जल जंगल जमीन जोराम आणि दसरु...

दसरू आपली तीन महिन्यांची मुलगी जोराम छातीभोवती साडीने बांधून पोलिसांपासून पळून जंगलात पोहोचतो. आणि हा चित्रपटाचा क्लायमॅक्स आहे. एक आदिवासी जो जल , जंगल आणि जमीन याबद्दल बोलतो, त्यात राहतो आणि त्यांना वाचवण्यासाठी लढतो, परत येतो आणि त्याच जंगलात गायब होतो.दसरू आपली तीन महिन्यांची मुलगी जोराम छातीभोवती साडीने बांधून पोलिसांपासून पळून जंगलात पोहोचतो. आणि हा चित्रपटाचा क्लायमॅक्स आहे. एक आदिवासी जो जल , जंगल आणि जमीन याबद्दल बोलतो, त्यात राहतो आणि त्यांना वाचवण्यासाठी लढतो, परत येतो आणि त्याच जंगलात गायब होतो.vविचार केला तर या चित्रपटाचा क्लायमॅक्स सीन अजून कोणता असू शकतो? शेवटी झोरम हा चित्रपट एवढ्या टोकाला संपतो की प्रेक्षक म्हणून आपल्याला विचार करायला लावतो चित्रपटाच्या दिग्दर्शकाला पण हेच अभिप्रेत असावे .देशातील सामान्य माणूस करमणुकीच्या नावाखाली झोराम पाहतो आणि मग विचार करायला भाग पाडतो का? या चित्रपटात उपस्थित केलेल्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा तो प्रयत्न का करेल? कारण या चित्रपटला पाहिजे त्या प्रमाणात चित्रपटगृह उपलब्ध झाले नाही म्हणून हा प्रश्न पडतोय.

दसरू गावी परतला तेव्हा ते गाव राहिले नव्हते.

दासरू झारखंडमधील गाव झिनपिडीहून पळून गेला तेव्हा त्याची पत्नी वानो त्याच्यासोबत होती, पण जेव्हा तो आपला जीव वाचवण्यासाठी परततो तेव्हा त्याची पत्नी त्याच्यासोबत नसते, फक्त त्याची मुलगी जोराम तिथे असते, जिला त्याने आपल्या अंगाभोवती बांधले होते. ती निळी साडी जी त्याने बायकोची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी विकत घेतली होती. दसरू जेव्हा आपल्या गावी परततो तेव्हा तो आपल्या झोपलेल्या मुली जोरामशी बोलतो आणि म्हणतो, "हे जोराम, बघ तुझे गाव , तेथे एक मोठे झाड होते, जोराम, येथेही एक नदी होती, त्यांनी ती बांधून नष्ट केली असावी , इथे आम्हीं यायचे." ती नदी, तुझी आई सहा वर्षांपासून म्हणत होती, आम्हाला परत जायचे आहे, आम्हाला नदीत स्नान करावे लागेल, आम्ही परत आलो आहोत.

ज्या गावात वानो परत येण्याच्या इच्छेने हे जग सोडून गेली, ते गाव दसरूलाही दिसत नव्हते, गाव बदलले आहे की नाहीसे झाले आहे असे म्हणावे असा प्रश्न त्याला पडतो, ज्या गावात वानो झाडांवर डोलत असे आणि दसरू समोर बसला होता. 'झुमे रे महुआ के फूल, झुमे रे पलाशे फूल' हे गाणे म्हणायचे, त्या गावाची जमीन प्रगती स्टील कंपनीने घेतली त्यामुळे नदी गायब होती आणि दूरवर उडणारी धूळ दिसत होती, मोठ्या बुरुजांवरून कोळ्याचे जाळे दिसत होते आणि फक्त आकाशाचे तुकडे आणि तुकडे दिसत होते.

हा चित्रपट जल, जंगल आणि जमीन यावर भाष्य करतो

2023 च्या त्या चित्रपटांमध्ये झोरम या चित्रपटाचा समावेश केला जाईल जो कायम स्मरणात राहील कारण ज्या काळात संसदेत प्रश्न मांडणे कठीण होते, हा चित्रपट अनेक प्रश्न उपस्थित करतो, हा चित्रपट आदिवासींबद्दल बोलतो, हा चित्रपट जल वर बोलतो, जंगल. आणि जमिनीच्या मुद्द्याभोवती विणलेले आहे. या चित्रपटात स्थलांतरित मजुरांची कथा आहे, हा चित्रपट नक्षलवादी आणि पोलीस यांच्यात अडकलेल्या निष्पाप आदिवासींबद्दल आहे. हा मुद्दा मांडल्याबद्दल त्याचे लेखक आणि दिग्दर्शक देवाशिष माखिजा यांचे कौतुक करावे लागेल.

चित्रपटातील अनेक दृश्ये, अनेक संवाद मनात खळबळ माजवतात इतके दमदार आहेत.गावाची जमीन वाचवण्यासाठी काही काळ नक्षलवाद्यांमध्ये सामील झालेल्या दसरू ही निर्घृण हत्या पाहून वाईट वाटते. आणि गाव सोडून मुंबईला जातो, जंगलातील एक माणूस मुंबई शहराच्या जंगलात हरवलेला दिसतो.दसरूने लाकडात खिळे ठोकून मारण्यासाठी हत्यार बनवताना पाहिलं होतं.मुंबईत जेव्हा तो बांधकामाच्या ठिकाणी गोळा केलेल्या लाकडातून खिळा काढून स्वयंपाकासाठी स्टोव्ह पेटवतो तेव्हा तिथे वापरलेली सांकेतिक भाषा दिसते. जणू काही तुमच्या मनात एक खिळा अडकवून तुम्हाला प्रश्नांच्या नदीत फेकून दिले आणि पोहायचे की बुडायचे हे समजण्यापलीकडचे वाटते.

दसरू आणि त्याची पत्नी वानो झारखंडमधील एका गावात राहतात आणि प्रगती स्टील कंपनीचा 'विकास' तिथे पोहोचतो. कंपनीला गावातील जमीन कोणत्याही मार्गाने ताब्यात घ्यायची आहे आणि सर्वात आधी या कामात आदिवासी आमदार बाबूलाल कर्मा यांचा मुलगा मडवी याला मदत करतो, मात्र नक्षलवाद्यांनी गावात जाहीर सभा आयोजित करून मडवीची हत्या केली. कंपनीला सांगण्यासाठी नक्षलवाद्यांच्या या जाहीर सभेत दसरूचाही समावेश होता की, आपण आपले गाव आणि आपली जमीन सोडणार नाही, पण हे सर्व पाहून दसरूचे मन अस्वस्थ होऊन तो आपल्या पत्नीसह मुंबईला येतो आणि येथे तो एक रोजंदारी कामगार म्हणून काम करायला लागतो, पण वर्षांनंतर फुलो कर्मा बाबुलाल कर्माची पत्नी आणि माडवीची आई मुंबईला पोहोचते आणि दसरूला ओळखते. येथे दसरूची पत्नी वानोची हत्या केली जाते आणि दसरूलाही मारण्याचा प्रयत्न केला जातो, परंतु तो कसा तरी वाचतो आणि त्यानंतर त्याचा जीव वाचवण्यासाठी पलायनाची मालिका सुरू होते, दसरूने आपल्या तीन महिन्यांच्या बाळा झोरामसाठी सुरक्षित राहावा यासाठी मुंबईहुन झारखंडच्या दिशेने जीवाची भीक मागायला पळत सुटतो . त्याला वाटते की त्याने फुलो कर्माची माफी मागितली तर त्याचा जीव वाचेल. त्यामुळे कथा जिथून सुरू झाली त्याच ठिकाणी पोहोचते.

दसरू जेव्हा मुंबईत पळून जातो तेव्हा त्याला माओवादी घोषित केले जाते आणि जेव्हा तो मुंबईतून झारखंडला पळून जातो तेव्हा त्याच्या मागे मुंबई पोलिस अधिकारी रत्नाकर पाठवला जातो. आणि मग पोलीस ठाण्यातच कायद्याची पायमल्ली होताना दिसत आहे, तिथे अल्पवयीन आदिवासींना शस्त्र बाळगल्याच्या गुन्ह्यात तुरुंगात टाकल्याचे आणि ते शस्त्र बाळगल्याचे दिसून येते.अल्पवयीन आदिवासींना शस्त्रे बाळगल्याबद्दल तुरुंगात टाकण्यात आले असून ती शस्त्रे म्हणजे धनुष्यबाण. येथे पोलीस अधिकारी रत्नाकर आणि स्थानिक पोलीस यांच्यातील संभाषणातून आदिवासी भागात पोलीस कोणत्या मानसिकतेने काम करतात हे दिसून येते.

स्थानिक पोलिस - तुम्ही काय घ्याल?

रत्नाकर- बॅकअपसाठी काही अधिकारी

स्थानिक पोलीस - मला सांगा आम्ही ते कधी घेणार?

रत्नाकर- हा माणूस दासरू माओवादी असू शकतो, आमच्याकडे या सर्व गोष्टींसाठी वेळ नाही.

स्थानिक पोलीस: अहो साहेब, या जिल्ह्यातील प्रत्येक व्यक्ती माओवादी आहे, आणि नसेल तर ते काय म्हणतात? त्याला सहानुभूती नक्कीच आहे.

अल्पवयीन मुलांना महिला कारागृहात ठेवणे, कलम 144, धनुष्यबाण हे शस्त्र मानणे, UAPA आणि वरून आदेश अशा गोष्टी ऐकून हे काल्पनिक आहे की आदिवासी भागातील परिस्थिती आहे हे ठरवणे कठीण होते.

"बंदुक उचलण्याची आवड असणारा आदिवासी जन्माला येत नाही."

चित्रपटात एका ठिकाणी दासरू आणि पोलिसांसाठी माहिती देणारा दसरूचा एक सामान्य आदिवासी ओळखीचा माणूस यांच्यात संवाद आहे, ज्यामध्ये तो म्हणतो, "आम्ही काय करू, जर आम्ही पोलिसांना मदत केली नाही, तर ते आम्हाला सहानुभूतीदार म्हणवून तुरुंगात टाकतील. जर तुम्ही मदत केली नाही तर ते सरकारी पोलिस यंत्रणा तुरूंगात टाकेल'दोन्ही बाजूंनी मरणारे आम्हीच आहोत, आमच्याकडे दुसरा पर्याय नाही' असे म्हणत तुम्हाला उलटे टांगतात. ही मजबुरी पोलीस अधिकारी रत्नाकर आणि स्थानिक पोलीस यांनी सविस्तरपणे सांगितली आहे.

स्थानिक पोलीस अधिकारी म्हणतात, "असा आदिवासी जन्माला आला नाही ज्याला बंदूक उचलण्याचा छंद आहे, ज्याला दसरूची मजबुरी काय होती ते माहीत आहे, कारण ती आमची मजबुरी होती, नाहीतर आम्हीही त्यांच्यासारखा गणवेशात असतो, तर कोणता गणवेश वैध आणि कोणता बेकायदेशीर हे ठरवत असताना आणखी शंभर वर्षे निघून गेली असती.

चित्रपटात अशी अनेक चिन्हे आहेत जी मूकपणे आपली भूमिका निभावत होती, जसे भिंतीवर लिहिलेले घोषवाक्य, "ज्यांनी आदिवासींना मातीत गाडले, ते बीज आहेत हे तुम्हाला माहीत नाही", तसेच एका मोठ्या दगडावर ( पथलगडी) 'भारतीय संविधान' आणि पाचव्या अनुसूचीची माहिती लिहिली आहे.चित्रपटात गाणी नाहीत पण ढोल-ताशा आणि मंदारच्या तालावर आदिवासींची नारे आहेत ज्यात ते "जंगल नही देंगे, गांव नही देंगे हमारा" गात आहेत. अभिनयाबद्दल बोलायचे तर मनोज बाजपेयी कोणत्याही प्रमाणपत्रावर अवलंबून नाही, नेहमी इतरांप्रमाणेच त्यांच्या मौनालाही एक भाषा असते आणि ती शांतता या चित्रपटात मोठ्याने ओरडताना दिसते. सत्याच्या जवळ जाऊन जेव्हा एखादा सामान्य माणूस, मजूर, आदिवासी म्हणतो की, "आम्ही दोन हजार वर्षांपासून इथे राहतो आहोत" तेव्हा असे वाटते की मग या आदिवासींना त्यांच्या जमिनीवरून कोण हटवणार, त्यांची जंगले कोण हिसकावून घेणार? आणि या चित्रपटाचे नाव ज्याच्या नावावर ठेवले आहे ते तीन महिन्यांचे बाळ झोराम जेव्हा तिच्या निरागस डोळ्यांनी तिच्या असहाय बापाकडे पाहते तेव्हा मानवी भावनांचे वर्णन करण्यात हा चित्रपट यशस्वी वाटतो. आदिवासी आपल्या भावी पिढ्यांसाठी जल, जंगले आणि जमीन वाचवण्यासाठी धडपडत आहेत आणि या संघर्षात कधी-कधी निरपराध आदिवासींना तुरुंगात टाकले जाते, तर अनेकांना जीव गमवावा लागतो म्हणून या चित्रपटाचे नाव जोराम या मुलीच्या नावावरून ठेवले गेले असावे.

हा चित्रपट कोट्यवधी कमाई करणार्‍या क्लबमध्ये सामील होऊ शकेल किंवा नसेल, परंतु या चित्रपटाने अनेक आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार आणि प्रशंसा मिळविली आहेत, परंतु आता या वर्षातील सर्वोत्कृष्ट चित्रपटांपैकी एक असलेल्या झोरामची वाटचाल करता येईल का हे पाहावे लागेल. राष्ट्रीय पुरस्कार मिळो की न मिळो, त्यांनी आदिवासींचा प्रश्न मांडल्यामुळे त्यांना बाजूला केले जाईल का हा एक प्रश्न आहे